ugur ismail 1. nesil yazar

gençten, zekisinden, kültürlüsünden, güzelinden bir kardeşimizdir.

işlevsiz olduğu halde estetik gerekçelerle önceki dönem tasarım bileşenlerinin korunması anlamına gelir.

kaynak
seküler milliyetçilik, m. bahadırhan dinçaslan, yenisey yayınları, 2023, sf.11

(bkz: ben erkek değilim) başlığında temel bir erkeklik sorgulaması var. ancak erkek olmanın anlamı gerçekten ilgili şiirde geçen şartları sağlamak mıdır? mesela aile geçindiremeyen, yeni şeyler alamayan, sivilceleri ve küçük çükü olan, futbolu, boksu ve arabaları sevmeyen kişi erkek olmuyor mu? erkeklik nerede başlıyor ve nerede bitiyor? ya da daha doğru şekilde sormak gerekiyor, kadınlıktan bağımsız bir "erkeklik" ve erkeklikten bağımsız bir "kadınlık" var mıdır?

herkesin bildiklerini bir kenara koyalım ve ortasından başlayalım. erkeklik ne zaman bir sıfat olarak sivrilmiş olabilir? büyük ihtimalle avcı toplayıcı zamandan çok daha öncesinde. neden? çünkü kadın hamileyken ve sonrasında uzun süreler yardıma ihtiyaç duyar ve o yardımı ona yapacak kadar konuyla alakalı tek kişi erkektir. çocuk doğurmak insanlar tarafından nasıl bir kutsal mucize olarak algılandıysa ve yeryüzü tanrılarına dişilik yakıştırıldıysa aynı şekilde gökten gelen fırtına ve yağmurlara da erkeklik yakıştırdılar. uranüs erkek bir tanrı oldu. gaia dişi. bundan sonrası zaten mitoloji, yani insanın bilinen, anlatılan hikayesi.

uzunca bir süre farklılaşma, yani erkek olmak ve kadın olmak çağa göre cinsler arasında bir mutabakat halinde yürütüldü. zira başka çare yoktu. ramidicus'tan beridir insanların tek eşliliğe yatkın olduğu görülüyor. bu dönemde de pronoun'a dikkat eden değil de iyi taş atan adamlar kadınlar tarafından olabildiğince çok tercih ediliyordu. erkeklik kadınlarla birlikte, onları evrilterek ve onlar tarafından evriltilerek bugüne kadar hep aynı şekilde geldi. taa ki 3. dalga feminizmine kadar.

bu noktada kadınların temel argümanı şu: artık erkeklerin koruyucu, sahiplenici vs. özelliklerine gerek yok. erkekler bu itkiler yüzünden kadınlara dünyayı dar ediyorlar. bunlardan kurtulmaları lazım. erkeklerin bazıları bunu anlıyor ve bu şekilde kendini modifiye ediyor ancak gerçek dünyada karşılaştığı şey biraz farklı. kurtuldukları şey aslında onlardaki sevilen şeyi de onlardan alıp götürmeye başladı. erkeğin içindeki canavar uyumaya davet edilirken aynı anda da onu güzel yapan her şey de onunla birlikte uyumaya gönderiliyor. bu da hem kadın erkek ilişkilerini hem de her cinsin toplum ile olan ilişkisini etkiliyor.

işte bu çağda erkek olmak tam olarak bu seçimin arasında savrulmak demek. bir kelebeğin kanadına bile zarar vermeyecek bir insanın, kolları güven vermediğinde sıkıntı içinden çıkılamaz bir hal alıyor.

tarihteki ve günceldeki tüm erkeklerin tüm hatalı davranışlarının paydaşı olduğunuz yetmezmiş gibi, artık toplum dışı ilan edilmek bir kadının iki dudağı arasında. hetero bir erkekseniz ve hetero bir erkek olmayan herhangi bir aidiyetle herhangi bir şekilde ters düşerseniz artık suçlunun kim olduğu belli.

ya bir tip kötü olduğu belli olan bir erkek cemiyetin içinde sıkışıp kalacaksınız ya da günün sonunda kadınlar tarafından dayatılmış bir ahlaki normlar manzumesine zımni imzanızı atacaksınız.

2 şubatta açılmış ve her önüne gelenin yazar olduğu bir diğer sözlük olarak twitter'da 1831 takipçiye ve bin yazara ulaşmıştır. an itibarıyla çökmüş durumdadır.

anlamı nedir henüz çözememiş durumdayız. bu entry zaman içinde kendini güncelleştirecektir.

kendisini thaddeus metz'e ait the african ethic of ubuntu makalesinin çevirmeni olarak tanıdığım çevirmen. odtü felsefe öğrencisidir ve felsefenin bir çok farklı alanıyla ilgilenmektedir. felsefe sevdası nesin matematik köyünde başlamıştır.

öncelikle (bkz: myers-briggs kişilik tipleri nelerdir?)

tartışmacı kişilik tipi olarak bilinir. dışa dönük, somuttan ziyade soyur düşüncelere ilgili, hissiyattan çok düşünce ağırlıklı ve kavrayıcı özelliklerin bileşimidirler.

iddialı ve yaratıcıdırlar. bir şeyleri yeniden yapılandırmayı severler. zihinleri çıta gibi çeviktir. yollarından kolay kolay dönmezler.

thomas j. watson'ın "güven vermeyen, bağımsız düşünürlerin yolunu takip edin. düşüncelerinizi tartışmanın tehlikelerine maruz bırakın. aklınızdan geçenleri söyleyin ve rahatlık belirtisine karşın, 'kaçık' olarak damga yemekten daha az korkun. ve size önemli görünen meselelerde, ayağa kalkın ve bedeli ne olursa olsun fikrinizi belirtin." cümlelerinde konuşan insan entp'dir.

entp şeytanın avukatı, cinlerin musallat olanı, meleklerin isyan edenidir. onlar tartışmayı tartışmanın kendisi içi severler. kimin haklı olduğunun önemi yoktur tartışmanın ruhunu tatmak isterler.

buradak açıklamaya göre garip şekilde aşırı dürüsttürler ancak inanmadıkları bir şeyi saatlerce savunabilirler.

toplumun %3'ünü oluşturur, tartışmalarda ortalığı ayağa kaldırdıktan sonra iş planı tatbik etmeye gelince toz olurlar. tabi her entp aynı değildir, yükselen kişilik tipine de bakmak gerekir. *

iyi özellikleri:
1- iyi öğrenir, meraklıdır.
2- hızlı düşünür
3- orijinaldir
4- beyin fırtınalarının aranan adamıdır
5- karizmatiktir
6- enerjiktir

kötü özellikleri:
1- her boku tartışmaya açar ortamı gerer
2- hoşgörüsüz ve umursamazdır. benim fikrimde olmayan herkes eşektir cümlesi kendisine aittir.
3- odaklanmakta zorlanır (bkz: adhd)
4- pratik işlerden hoşlanmaz.

gelelim benim şahsi deneyimime. öncelikle kötü özelliklerin tamamına sahibim. bu özelliklere sahip olduğum için de arkadaş gruplarını sevmem, sevemem gruplar tarafından da sevilmem. hoşgörüsüz ve umursamaz olmak keyiflidir ama yine virtue signaling'in adeta sosyal statü almanın anahtarı olduğu devrimizde gittikçe sıkıntılı tarafları ağır basmaya başlamaktadır. odaklanmakta zorlandığım için de hiçbir meselede number one olamam. (bkz: jack of all trades) pratik işlerden de hoşlanmam zira pratik işlerden hoşlananlar biraz amele ruhludur.

son olarak bence tüm entp'ler bu kişilik tiplerinin post-modern burçlar olduğu kanaatindedir ancak yine de size sabaha kadar neden 16 kişilik tipi içinde en iyi olduklarını anlatabilirler.

kapı ne demektir?

kapı aradayken
sınır demek olabilir. içerisi ile dışarısı arasında.
karar vermek olabilir. düşünmekle yapmak arasında.
ali olabilir. muhammed ile cehalet arasında.

kapıyla baş başayken
esaret demek olabilir. kapı kolunu açmayı bilmediğinde.
kurtuluş demek olabilir. onu uzun zaman sonra bulduğunda.
isyan demek olabilir. onu kırmaya çalıştığında.
bakiyede eksilme demek olabilir. anahtarını unuttuğunda.*

kapıda biri varken
reddedilmek demek olabilir. yüzüne kapandığında.
mutluluk demek olabilir. sevdiğin onu açtığında.
çaresizlik demek olabilir. senden güçlü olduğunda.
arzunun nesnesi demek olabilir. biri ondan geçmeyi yasakladığında.

son olarak, espri demek olabilir. iki yanından uzanan duvarlar yoksa.

kimsenin seni senin görülmek istediğin gibi görmemesidir.

akdeniz çevresinde romalıların hakimiyeti ile doğmuş olan barış ortamını ifade eder. birbirine uzak, farklı kültürlerin etkilerine sahip sapiens gruplarının tek bir idare sistemi altında barış içinde yaşamasının pek çok farklı örneğine tarihte rastlayabiliriz. (bkz: pax ottomana) (bkz: pax francorum) (bkz: pax mongolica)

ikinci dünya savaşından sonra dünyadaki görece barışa da (bkz: pax americana) yakıştırması yapılmaktadır ancak tabi bu tanımlama tartışmaya açıktır.

ilker canikligil'e atılmış bu e postanın başlığıdır.

bu metinde bir kişi bir youtuber'a şu şekilde inşa edilmiş ve dercedilmiş aşağıdaki metni neşretmiştir:

"ılık götlü yarrak kafalı yavşak ilker senin gibi orospu çocukları bir yarrak bildiğini sanıyor am biti ilker... sen ananın amına mührü bas yavşak ilker... (caps açık)chp(caps kapalı)'ye teröristleri dolduran kılıçdaroğlu'nu seçim gecesi (caps açık)chp(caps kapalı)'den şutlayacağız. kılıçdaroğlu ile yarrak kafası ancak yarrağımın başını alacak kılıçdaroğlu'na oy vermeyeceğiz sen oy ver ılık götlü ilker..."

nişanyan'ın dürer-i dübür köşesi vardı, bilenler bilir. en aydınlık olanlarımız en karanlık olanlarımıza gülüyorlar, ne yapsınlar? "bunlar nasıl sapiens?" diye düşünüyordur sayın canikligil.

üstelik çok çabalanmış olmasına rağmen çok kötü bir küfür kombosu. yani sönmez reis'in jenerasyonunu utandıracak vasatlıkta küfürlerdir bunlar. yani aptal sapiens, ne kadar aptal olduğunun kesinlikle farkında değil.

(bkz: dunning kurger etkisi)
(bkz: david dunning) (bkz: justin kruger)

iskenderun'da bulunan, restoranında akdenize nazır rakı içebildiğiniz dünyanın en güzel künefelerini yapan mekan.

bu link üzerinden ulaşabileceğiniz, web'in en iyi felsefe sözlüklerinden birisi.

ekşi olmayınca, sözlük deneyimi daha arkadaşça, daha az birbirine düşman insanlardan kurulu bir metinlerarasılık haline geliyor. herkes kendi hikayesinin notlarını tutuyor, herkes kendisi için metin üretiyor. üstelik burası adil bir entelektüel "birey"* meydanı. (bkz: kafes münazarası)

aslında ortaya çıkan şey, insanların huzurla birlikte çalışabildiği, güncel ve entelektüel bir yer.

ekşi'yi hepimizin bildiği ve yazarı olmak için sıraya girdiği yer yapan da buydu arkadaşlar.

hasılı, ekşiyi "vakit öldürme" aracı haline getirenler en sonunda aynı popülist yolun b.kuna gittiler. ekşiyi "vakti değerlendirme" aracı olarak görenler ise yeni yerler aramaya başladılar.

sözlüğün son iki üç gündür hareketliliği buradan geliyor. paramız olmadığı için oradaki diğer değerli insanları, metinlerinin daha az favlandığı ama daha çok okunduğu yere gelmeye ikna edemiyoruz.

bu da bana ait bir trajedidir, !ekşi olmayınca .

melih cevdet anday'a ait şiir. aşağıda tam metni verilmiştir:

köle sahipleri ekmek kaygusu çekmedikleri
için felsefe yapıyorlardı, çünkü
ekmeklerini köleler veriyordu onlara;
köleler ekmek kaygusu çekmedikleri için
felsefe yapmıyorlardı, çünkü ekmeklerini
köle sahipleri veriyordu onlara.
ve yıkıldı gitti likya.

köleler felsefe kaygusu çekmedikleri
için ekmek yapıyorlardı, çünkü
felsefelerini köle sahipleri veriyordu onlara;
felsefe sahipleri köle kaygusu çekmedikleri
için ekmek yapmıyorlardı, çünkü kölelerini
felsefe veriyordu onlara.
ve yıkıldı gitti likya.

felsefenin ekmeği yoktu, ekmeğin
felsefesi. ve sahipsiz felsefenin
ekmeğini, sahipsiz ekmeğin felsefesi yedi.
ekmeğin sahipsiz felsefesini
felsefenin sahipsiz ekmeği.
ve yıkıldı gitti likya.
hala yeşil bir defne ormanı altında.

şahane bir gruptur. güzel bir parçaları için despair, hangover and ecstasy