vecihi 1. nesil yazar

depremzade: depremzede anlamında kullanılıyor. bu haliyle kullanırsak "deprem çocuğu" anlamına gelir.

turkish airlines flight 1951 kazasını yaşadığımız 2009 yılında sana'a'dan komorolar'a giden yemen havayollarının 626 numaralı uçuşunu gerçekleştiren airbus 310 varış havalimanı yakınlarında uygun olmayan rüzgardaki pilotaj hatası yüzünden düşer. yemenli yetkililer her ne kadar bu kazanın dış güçlerin yemen'in itibarına zarar vermek için yapılmış bir oyunu olduğunu iddia etseler de fiziksel kanıtlar pilotaj hatasını doğrulamaktadır.

kazanın hemen sonrasında kurtarma çalışmaları başlar. 142 yolcu ve 11 ekipten kurtulanları aramak için bölgedeki uçuak enkazının parçaları ve yüzen bedenler araştırılır.

bu kurtarma çalışmaları esnasında annesiyle beraber tatile giden 12 yaşındaki bahia bakari, bir enkaz parçasına tutunmuş şekilde kazadan 9 saat sonra sağ bir şekilde tespit edilip kurtarılır. uçaktakilerden sağ kalan tek kişidir mucize bahia.

derhal bir fransız jetine bindirilerek paris'e götürülür. babası ile kavuşur ve 3 haftalık tedavisi sonrası taburcu edilir. kazaya ait anılarını bir fransız gazetecinin yardımıyla yazmıştır. türkçeye zaten çevrilmemiş ama ingilizcesini de bulamadım.

uçak kazalarından tek başına kurtulan tek kişi bahia değil. bu kişileri zamanım olursa tek bir başlıkta toplamayı düşünüyorum. (bkz: uçak kazalarından tek başına kurtulan kişiler)

ayrıca (bkz: survivor guilt)

not: son olarak uktelendirdiği için @fishermansfriend'e bol teşekkürler.

'remove before flight'ın kısaltması.

13. oyun da berabere. son maçta da galip çıkmazsa rapid oyunlara geçecekler. nerede romantik dönemlerdeki muazzam taktikler, nerede bilgisayar çağındaki ihtiyatlı satranç...

hemen aklına soros veya masonlar gelenler yanlış yerdeler.

küresel inek, bir fıkradan doğan metafordur. teorik fizikçilerin matematiksel hesaplarını kolaylaştırmak üzere gerçek durumları basitleştirmesine ve indirgemeciliğine gönderme yapan mizahi bir konsept. bu metaforun doğuşuna sebep olan hikaye şudur:

bir çiflik sahibi, ineklerinin süt verimi düştüğü için yakınlardaki üniversiteden yardım ister. bir teorik fizikçinin başkanlık yaptığı komisyon kurulur ve sebebi araştırmaya başlarlar. uzunca bir araştırma sonrası çeşitli disiplinlerden görüşler komisyon başkanının dikkatine sunulur. raporları dikkatlice inceleyen fizikçi, çiftçiye cevap verir: "bir çözümüm var, fakat sadece yerçekimsiz ortamdaki küre biçiminde ineklerde geçerli."

@anarsist'in çaylak yapılışından sonra aklıma gelen sözlüğün ilk günlerinden bir başlık.

hey güzel kardeşim, satranç arkadaşım. şimdi nerelerde kim bilir?

kılıçdaroğlu'na yakıştırılan lakap.

bir taraftan yüz ifadesindeki munislik aklıma geliyor, gülümsüyorum. bir taraftan da güven veren bir çağrışım yapıyor.

kılıçdaroğlu'nun adaylığını hiç istemiyordum. yavaş veya imamoğlu'nun, özellikle yavaş'ın daha birleştirici olacağını düşünüyorum. ama propaganda dönemindeki söylemlerinde pek tutarsızlık, aşırılık görmedim. "geçiş dönemi"ne uygun bir cumhurbaşkanı olabileceği izlenimini yarattı.

vekil listelerini ittifak ortaklarına cömertçe açması da ortak akla önem vereceğinin bir işareti olarak okunabilir.

bütün gün halk tv'den sarı saçlım mavi gözlüm şarkısını dinleyen güzel dedem aklıma geldi. kim bilir ne güzel hisler yaşardı bu seçimde sağ olsa.

haydi dedem.

nazik üslubuyla yazdığı bilgilendirici yazılarını zevkle okuduğum, keşke galatasaraylı olmasaydı bir iqsözlük yazarı.

gelmiş geçmiş en büyük satranç ustası olan garry kasparov sağlam bir özgürlükçü ve putin aleyhtarıdır. mafya devlet hakkındaki beyanı da buna bir örnek olabilir. bu tür şakalara russian reversal deniyormuş.

-her ülkenin mafyası vardır, rusya'da ise mafyanın devleti.

yeni keşfettiğim, hemen de hayranı olduğum yeni spor.

sporcular boks roundlarının arasında satranç oynuyorlar. boksta veya satrançta kazanan maçı kazanmış oluyor.

güzel bir örneği.

almanca hamle yapma mecburiyeti anlamına gelen satranç konseptidir.

bu durum özellikle oyun sonunda ortaya çıkar. bir pozisyona zugzwang denmesi için gereken koşul ise şudur:

oyun öyle bir pozisyondadır ki yapılacak herhangi bir hamle, hamleyi yapan kişinin pozisyonunu daha kötü hale getirecektir. bazı koşullarda (tahtada sadece iki şah bir kale kalması gibi) rgalibiyet ancak rakibi zugzwang'a zorlamakla mümkündür.(1)

friedrich saemisch ve aron nimzowitsch arasında kopenhag'da oynanan 1923 tarihli oyunda ise böyle bir pozisyona oyunun ortalarında ulaşılmıştır. meraklısı için oyunun incelenişi bu linkten gidilecek bağlantıda.

bu kavram neden sanata veya özellikle psikoloji bilimine taşmamıştır merak içindeyim.

kaynak:
1- müller, karsten; pajeken, wolfgang (2008), how to play chess endings, gambit publications

deva partisi ilk kurulduğu zamanlarda samimiyetine ve yetkinliğine güvendiğim bir insandı. ne zaman ki şu tweeti attı, o zaman hakkındaki düşüncem tamamen değişti.

çünkü "değerli alim" dediği kişinin değerli ilmi aşağıdaki gibidir.

"kızlar katiyen ortaokul, lise üniversiteye gitmez. bunun fetvası yoktur. siz melek gibi kızlarınızı çocuklarınızı nasıl o gibi yerlere teslim edersiniz? kızlarımızın tek gideceği yer kız medreseleri vardır. oraya gidecekler. hiç erkekle işleri yoktur."

mustafa kemal'in bir kısmını yazıp, bir kısmını derlediği medeni bilgiler kitabında özgürlük için aşağıdaki satırlara rastlıyoruz.

"toplumsal hürriyet: özel­likle basın hürriyeti ve basının kamuoyu üzerindeki rolü oldukça uzun bir şekilde açıklanmıştır. ancak, esas düşünce şu cümlede özetlenmiştir: "en büyük gerçekler ve ilerlemeler, düşüncelerin serbest ortaya konması ve düşüncelerin alış verişi ile meydana çıkar ve yükselir. "

"hürriyet başkasına zarar vermeyecek her türlü yetkiyi kullanmak­tır"*

"türk, bireysel hürriyetinden ve menfaatlerinden anayasada (teşkilatı esasiye kanunu'nda) belirtildiği kadannı cumhuriyete bırakmıştır. cumhuriyet, bireyin, ona bıraktığı bu kısım hürriyeti, bireyin ve türk milletinin içerde hürriyetini ve dışa karşı bağımsızlığını sağlamak için kullanır."

aslında cumhuriyetin kurucu aklı ve anayasa, hürriyetin sınırlarını böyle çiziyor. peki hanımefendinin beyanı -veya beyanın üslubu- herhangi birine zarar veriyor mu?

en fazla gücendiriyor olabilir. eğer birini gücendirecek herhangi bir şey söylenmemeli ise, çok az konuda konuşabiliriz.

ifadelerin doğru olup olmadığını kontrol edebilecek dinler tarihi bilgisine sahip değilim. ama bu beyanların neden kamu barışını bozduğunu anlamıyorum. birisi için kutsal olan, diğeri için olmayabilir. görüşünü yazan insana "bu zırvadır" diyebiliriz.

fakat görüşünü yazan insanı hapsetmemeliyiz. birçok müslüman, "cahiliye devri" araplarına kötü gözle bakıp aşağılıyor. putlarından kötü söz ediyor, ileri gelenlerinden birini "cahilliğin babası" diye anıyor.

islam öncesi arap panteonunu kutsal gören biri olsam, bütün müslümanların hapse mi atılması lazım? tengriciliği (toplumda hala az da olsa varlar) din olarak yaşayan insanlara müslümanların bakışı da kamu huzurunu bozuyor mu?

ateistlerin katlini bile vacip gören kişiler hapse atılıyorlar mı? örneğin said nursi külliyatında bir yerde "mürtedin hakk-ı hayatı yoktur" yani, "müslümanlıktan dönenin yaşama hakkı yoktur" gibi bir ibare geçiyor. bu kişinin müritleri dernekleşip, vakıflaşabiliyorlar da, kendince bir eleştiri yapan herhangi bir insanın mı milli birlik ve beraberliğimize halel getireceğinden çekiniyoruz?

satranççıların kendi aralarındaki merhabalaşma şekli... capablanca düşkünleri 'alekhine selam' diye cevaplamaz da 'merhaba' derler...